p39.2

9800€ de 25000€

9800€ de 25000€

El locutori #8 | Gregorio Luri

17 jul., 2021 |

Gregorio Luri | @GregorioLuri

Antístenes

 

Antístenes, el primer filòsof cínic, feia broma dels atenesos perquè es tenien per autòctons (literalment: nascuts de la terra) i, llavors, compartien el seu orgull i el seu honor amb cargols i llagostes.

 

“L’home no és una planta”, deia Plutarc. No obstant això, en tota la filosofia hi ha un profund desig d’arrelament. 

 

Si no som cap planta, per què ens fa mal el desarrelament?

 

Antoni Abad

 

Antoni, considerat el pioner de l’eremitisme cristià, va sentir una dia un veu que venia del cel i li deia: “Si anheles descansar, Antoni, ves-te’n al mig del desert”. I Antoni res anhelava més que el decans.

 

Antropomorfisme

 

A la notable carta que Benet XVI va dirigir al matemàtic Odifreddi el 30 d’agost de l’any 2013, hi ha aquest paràgraf notabilíssim:

 

“Voldria recordar l’afirmació de l’anomenat Dionís Seudoareopagita, qui diu en un passatge que, certament, les ments filosòfiques senten una mena de rebuig davant dels antropomorfismes bíblics, que consideren inadequats. Però el risc que corren aquestes persones il·lustrades és el de jutjar després adequada la seva concepció filosòfica de Déu, oblidant que també les seves idees filosòfiques romanen infinitament allunyades de la realitat d’aquell que és «totalment Altre». Així les coses, aquests antropomorfismes es revelen necessaris per superar l’arrogància del pensament; més encara, cal dir que, sota algun aspecte, els antropomorfismes s’acosten més a la realitat de Déu que els mers conceptes. D’altra banda, segueix sent vàlid el que en 1215 va dir el Concili IV del Laterà, o sigui que tot concepte de Déu només pot ser analògic, i que la seva dissemblança respecte a l’autèntic Déu sempre és infinitament més gran que la seva semblança.

 

Apocalipsi

 

A Cool memories compta Baudrillard que “en el zenit d’una orgia, un home va xiuxiuejar a l’oïda d’una dona: Què faràs després de l’orgia?”

 

Inspirant-se en aquesta pregunta, el Musée d’ethnographie de Neuchâtel va organitzar una exposició titulada “Q’est-ce que vous faites après l’Apocalypse?”

 

Aporia

 

El verb “poreuô” (caminar, fer camí) va donar lloc en grec a una sèrie d’imatges de gran potència plàstica i dialèctica per expressar tant el procés intel·lectual com les facilitats o dificultats que es presenten en el seu transcurs. La “aporia” és la impossibilitat de seguir fent camí; “diaporeo” vol dir arribar a l’altre costat, assolir, travessar; “euporía” és la facilitat de trànsit, la via lliure. Plató utilitza assíduament aquestes imatges i fins i tot amplia les seves possibilitats. Per exemple en Timeu 49 b fa servir “proaporeo” (afrontar la dificultat preliminar) i en Lleis IX 861 b, “exeuporeo” ( “obrir-se un camí per sortir de l’embaràs”).

 

La “aporia” nomena bàsicament la desorientació d’un caminant que no sap quina direcció prendre i, llavors, és un índex de la seva ignorància, mentre que la “euporía” assenyala el camí franc, sense impediments. 

 

Molts atenesos tenien a Sòcrates per un creador  d'”apories”. Aquest és el retret que li dirigeix, per exemple, Menó (Menó 70 e-80 a): “Mira, Sòcrates, jo ja havia sentit abans de conèixer-te que tu no fas altra cosa més que confondre’t (aporeîs) tu i confondre (aporeîn ) als altres “.

 

Recordem que en la seva defensa davant el jurat que el condemnarà a mort, Sòcrates es presenta com un tàvec que no és, precisament, l’insecte més agradable. Així que no és estrany que alguns dels seus seguidors l’abandonessin i passessin a les files dels melodiosos sofistes.

“Tota cultura humana descansa sobre un fonament arbitrari, començant pel llenguatge i seguint per la proscripció del canibalisme. La cultura (i la política) consisteix a habitar arbitràriament la natura”

Aprendre

 

Segons Ammià Marcel·lí, quan Sòcrates va ser condemnat a mort i empresonat, va demanar a un músic, que estava interpretant hàbilment una cançó del poeta líric Estesícor, que li ensenyés a tocar-la mentre encara quedava temps. I quan el músic li va preguntar de què li serviria, ja que anava a morir a l’endemà, Sòcrates va respondre: “Per saber alguna cosa més abans de marxar de la vida”.

 

Elià especifica que quan algú li va preguntar a Sòcrates per què estava ansiós per aprendre’n, va respondre que “per morir sabent”.

 

En realitat, el protagonista d’aquesta anècdota no va ser Sòcrates, sinó Soló qui, sent molt ancià va escoltar al seu nebot cantar un meravellós poema de Safo i li va demanar que li ensenyés.

 

Però tant ens fa qui fos el protagonista, l’important és aquest cant al saber pel saber, al coneixement no utilitari i que, precisament per això, afirma la nostra essència com a humans.

 

Arbitrari

 

Gershon Legman, un folclorista nord-americà, se sorprenia en el seu llibre Love and Death: A Study in Censorship (1949) que “l’assassinat és un crim. Descriure un assassinat, no. El sexe no és un crim. Descriure conductes sexuals, sí”. Són molts els que s’escandalitzen amb aquestes coses i es porten les mans al cap perquè, com Javier Krahe cantava referint-se al sexe indiscret, “pagant està bé i molesta si és gratis”. A aquestes bones gents els agrada molt denunciar la hipocresia social. Però es tracta realment d’hipocresia? Sospito que més aviat es tracta d’arbitrarietat. Tota cultura humana descansa sobre un fonament arbitrari, començant pel llenguatge i seguint per la proscripció del canibalisme. La cultura (i la política) consisteix a habitar arbitràriament la natura. Aquesta és una rigorosa llei de la nostra naturalesa: no podem ser al mateix temps completament naturals i humans.

 

Seguin vostès en un banc d’un passeig transitat i dediquin una estona a contemplar com cada transeünt porta la seva personalitat. Descobriran que l’estil és l’art de portar de manera versemblant la nostra arbitrarietat.

 

Arbre invers

 

Si no som plantes, per què ens fa mal el desarrelament?

 

Perquè l’home -ens respon Antonio Pérez, secretari de Felipe II- és un “arbre invers”.

 

Juan de Zabaleta, cronista de Felip IV, explica aquestes paraules en els seus Errors celebrats: “L’home és un arbre celestial. Té les arrels cap al cel “.

 

Aquesta imatge ja es troba esbossada en Plató i a ella va dedicar Rémi Brague una conferència que va donar a Barcelona amb el títol de “Les ancres dans le ciel”.

 

Tot sembla indicar que, efectivament, també dirigim arrels cap a la part alta amb l’esperança de robar-li al cel la seva saba. I és més que probable que hi segueixi havent metafísica mentre mirem amb gana cap amunt.

 

Arendt

 

París, 1933. En un minúscul apartament del Quartier Latin un jove matrimoni d’exiliats alemanys passa gana. Res de l’altre món, d’altra banda. Gadamer, que va visitar a mitjans d’any a diversos compatriotes exiliats, va escriure que “passaven més gana que les rates”.

 

El nostre matrimoni està assegut a taula. Tenen davant una baguette i un manuscrit. El pa fa olor de pa i el manuscrit… encara conserva un remot aroma a embotit. Obren gairebé litúrgicament la barra de pa, com si fossin a fer-se un entrepà, i la farceixen amb els fulls del manuscrit, estrenyent-la bé. Quan consideren que s’ha produït la transsubstanciació, retiren els fulls i es mengen lentament el pa, intentant trobar al paladar la insinuació rememorativa d’una puntada d’un gust ja gairebé oblidat.

 

Ell és Günther Anders i ella Hannah Arendt. El manuscrit és l’òpera prima d’Anders, Les catacumbes de Molussia, una crítica ferotge del nazisme. Quan es va exiliar d’Alemanya no es va atrevir a passar amb ell la frontera i el va deixar a casa d’uns amics, que el van embolicar fent-ho passar per un tros de cansalada i el van penjar a la xemeneia com si s’estigués assecant, al costat del salami, el pernil i les salsitxes. Aquell olor és el que ara esperen que s’insinuï a les seves boques mentre masteguen lentament, en silenci, l’un davant de l’altre.

 

El Tribú no seria possible sense la col·laboració dels seus lectors.

Fes-te tribunero o fes una aportació puntual i ajuda’ns a publicar més continguts com aquest.

Comentaris

  1. Avatar Carmen imbert ha dit:

    Me gustò mucho. Es importante el conocimiento y la reflexiòn.

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *